El Enuma Elish es un antiguo poema épico babilónico que narra la creación del mundo y la ascensión del dios Marduk a la supremacía en el panteón babilónico.
Este texto, descubierto en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal en Nínive, data aproximadamente del siglo XII a.C. y es una de las obras literarias más antiguas conocidas.
El Enuma Elish fue escrito en un período en el que Babilonia estaba consolidando su poder en Mesopotamia. La epopeya sirvió no solo como un relato mitológico, sino también como una herramienta política para legitimar el dominio de Babilonia y la supremacía de su dios principal, Marduk. La historia se recitaba durante el festival de Akitu, el Año Nuevo babilónico, subrayando la importancia de Marduk en la continuidad y el orden cósmico.
El poema comienza con la descripción de un estado primordial de caos, donde solo existían dos deidades: Apsu, el agua dulce, y Tiamat, el agua salada. De su unión nacieron otras deidades, cuya creciente actividad perturbó a Apsu. Apsu planeó destruir a sus hijos, pero fue asesinado por Ea, uno de los dioses jóvenes. Esto enfureció a Tiamat, quien creó un ejército de monstruos para vengar la muerte de Apsu.
Marduk, el dios de Babilonia, se ofreció para enfrentar a Tiamat y sus fuerzas. Equipado con poderosas armas y acompañado por los vientos, Marduk derrotó a Tiamat y dividió su cuerpo para crear el cielo y la tierra. Tras su victoria, Marduk organizó el cosmos, estableció las estaciones y asignó funciones a los demás dioses. Finalmente, Marduk creó a la humanidad a partir de la sangre de Kingu, el líder del ejército de Tiamat, para que sirviera a los dioses.
El Enuma Elish no solo fue fundamental para la religión y cultura babilónicas, sino que también tuvo una profunda influencia en las mitologías y religiones posteriores. La narrativa de un dios supremo que establece el orden a partir del caos es un tema recurrente en muchas religiones antiguas y contemporáneas.
Mitología Hebrea: Las similitudes entre el Enuma Elish y los relatos de la creación en el Génesis son notables. Ambos textos describen un estado primordial de caos y la subsecuente ordenación del cosmos por una deidad suprema. Algunos estudiosos sugieren que los hebreos pudieron haber adaptado elementos del Enuma Elish durante su exilio en Babilonia.
Mitología Griega: El mito de Zeus derrotando a los titanes y estableciendo el orden en el Olimpo guarda paralelismos con Marduk venciendo a Tiamat. La idea de un joven dios destronando a una generación anterior de deidades es un tema recurrente en ambas culturas.
Religiones Abrahámicas: Aunque las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam) desarrollaron teologías distintivas, la narrativa básica de un dios que crea el mundo y establece el orden es un hilo común que puede rastrearse hasta los antiguos mitos mesopotámicos.
El Enuma Elish representa más que un simple mito de creación; es una pieza clave del legado cultural y religioso de la humanidad. Su influencia se extiende a través de los milenios, afectando profundamente las religiones y mitologías posteriores. Aunque las narrativas específicas y los panteones pueden haber cambiado, el concepto central de una deidad que trae orden al caos persiste, subrayando la conexión entre el antiguo poema babilónico y las religiones modernas.
El informe aborda un tema controvertido y complejo: el uso de las religiones para manipular y controlar a las personas, y cómo figuras históricas como el Rey Salomón han sido interpretadas de diversas maneras a lo largo del tiempo.
Se presenta una visión crítica del papel de las instituciones religiosas, especialmente del Vaticano, y se explora la relación entre religión, ocultismo y poder.
El informe sostiene que las religiones se utilizan actualmente para manipular la percepción y las acciones de sus seguidores.
A pesar de reconocer la validez y el respeto que merece la práctica religiosa individual, se cuestiona la integridad de los orígenes de las religiones y la veracidad de sus figuras prominentes.
El Rey Salomón es presentado como una figura dual: un rey sabio y justo en las tradiciones religiosas, y un poderoso mago y ocultista en las tradiciones esotéricas. Según el texto, Salomón comprendió los misterios de la cábala y practicó la nigromancia, lo que lo convirtió en un maestro en tratos con el inframundo. Sus conocimientos y textos han sido fundamentales para diversas sociedades secretas y tradiciones mágicas.
La Mesa de Salomón, un objeto sagrado buscado por numerosas culturas y sociedades secretas, simboliza el poder y los secretos ocultistas que se le atribuyen. La influencia de las ideas cabalísticas de Salomón en la masonería se menciona como un ejemplo de cómo estas tradiciones esotéricas se han fusionado con el catolicismo y el Vaticano, creando una simbología y prácticas que generan dudas sobre la naturaleza del Dios que adoran en la actualidad.
El texto argumenta que los conocimientos ocultistas y esotéricos de Salomón, como el sello de Salomón y diversos grimorios, siguen siendo utilizados por magos y sociedades secretas modernas para manipular la realidad y ejercer control. Estos conocimientos, según se afirma, están reservados para una élite que utiliza la magia ritual para gobernar y construir un mundo ideal basado en principios esotéricos.
El documento plantea preguntas inquietantes sobre la relación entre religión, poder y ocultismo. Sugiere que figuras históricas como el Rey Salomón y las instituciones religiosas como el Vaticano podrían tener un papel en la manipulación de la realidad y el control social a través de conocimientos ocultos. La idea de que el Vaticano posee secretos esotéricos y ritualísticos plantea la posibilidad de una conexión profunda y oculta entre las religiones y las sociedades secretas.
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